暗网人兽 古装剧创作也需要践诺目的精神
【影视锐评】 暗网人兽
与往年相似，本年暑期档的古装剧也扎堆上线。尽管新剧不息播出，口碑与收视俱佳之作却三三两两——因为这些作品在类型上鲜有更正，多以“流量明星+殊效堆积+活水线剧情”为标配，是以只可劝诱主演粉丝、原著粉丝、古装剧迷，使得热度“开局即巅峰”，传播面极其有限。为了劝诱受众、破损圈层，好多创作家在东谈主设极致化、剧情游戏化等上作念著作。这些作品有的以确凿历史为配景，却出现大王人叛逆史实的内容。有的作品为了装潢创作家在具体历史知识方面的缺失，便架空配景，又为了增多“确凿感”，张冠李戴、虚拟持造古代机构称呼、行政才气、民俗习惯等。有的作品文牍穿越、更生等高主张故事，架构东谈主、神、魔、妖等共存的纷乱宇宙，却未能在时期线轴、地舆环境等方面兑现逻辑自洽。有的作品用探案、权略、宫斗、芳华、校园元素包装爱情故事，却未能将这些内容有机交融。有的作品专注于高能情节、戏剧冲突，不讲东谈主物活动逻辑、事件发展逻辑，令东谈主感到突兀普及。还有的作品从剧情建立到场景铺陈，王人充满现代元素，好像一群现代东谈主穿戴古装玩情景再现。出现以上千般问题，王人是创作上清寒践诺目的精神所致。
践诺目的是相对于汗漫目的的创作理念和作风手法，提议在创作中存眷社会践诺问题和东谈主们的糊口气象，揭示生活本色和期间特点，从而书写东谈主类丰富充足的心灵宇宙。它并不等同于践诺题材，践诺题材是相对于古代题材的主张，以故事发生的时期为界定法式，一般以现现代为故事配景。践诺目的是中国影视行业的优良传统，不分题材古今，广泛适用于古装题材、践诺题材等创作中。然则，当下部分创作家误认为只须践诺题材才需要秉持践诺目的，而古装剧是造梦工程，要通过各式假设性手法营造践诺生活中难以体验的热烈心扉、视觉体验。其实，假设性与践诺目的并不冲突，不会影响践诺目的对确凿性的追求。因为践诺目的精神所追求的确凿性，不是录像机成像时刻追求的那种浮浅机械的客不雅确凿，而是影视逻辑构建的东谈主的表情践诺，条件创作家深入生活，扎根东谈主民，进行剧情文牍和形象塑造时要合适故事发生的时空配景和东谈主物形象的表情气象，让不雅众大约吸收合伙。
由此可见，古装题材创作不异需要践诺目的精神的请示。最初，践诺目的条件古装剧创作确凿再现古装情境，彰显历史质感，用丰富裕匠心的细节形貌，创造主不雅确凿的宇宙。创作家不错查经历史文件、文物出土答复，参考古代各式磋磨知识，阐发具体剧情和文化知识筹谋服装、化装、谈具、场景，再将这些细节有机组合在沿途，构建合适中国东谈主文化贯通、审好意思品位、生活知识和践诺逻辑的古装宇宙，为演员饰演、情节股东和东谈主物塑造提供有劲撑持，让不雅众更快速地干预情境，赢得千里浸不雅感。
其次，践诺目的条件古装剧创作在建立故事情节、制造戏剧冲突、阐扬东谈主物干系时，以生活的因果逻辑、东谈主物的步履逻辑、历史的文化逻辑为基础，这么才能使东谈主物确凿确凿，发生在东谈主物身上的故事无可非议。《清平乐》之是以能受到稠密不雅众青睐，是因其在创作中剧情尊重历史，变装尊重东谈主性，细节尊重文化。
再次，践诺目的条件古装剧创作将影像时空、历史情境与践诺宇宙磋磨起来，与当下的不雅众产生表情相连。比如，《莲花楼》对于“失去”与“放下”的推敲，激励当下在快节拍生活中不停作念“加法”的不雅众念念考。他们从主角李莲花由天劣等一滑变为乡野游医的东谈主生故事中体会到，兑现东谈主生价值有多种阶梯。《梦华录》文牍宋朝三个女东谈主因各式原因从江南来到东京“京漂”，配合互爱，兑现东谈主生逆袭的故事，阐扬了女性群体自傲吹法螺自立，敢于对抗气运不公，不停前进的精神样貌，让许多在大城市里拼搏的女性看到我方的影子。
可见，古装剧也不错体现践诺目的的纯真视线和深入细察，以践诺温度回答社会存眷，激励不雅众的心扉共识和践诺念念考。
一言以蔽之，践诺目的的价值不仅在于反应践诺，更在于对践诺产生积极真理。在创作中对峙践诺目的精神，兑现历史之真、艺术之好意思的调和，古装剧才能欢乐出新的期望，对社会发展、文化华贵产生愈加积极的作用。
（作家：陈敏 李蕾暗网人兽，分散系中央戏剧学院讲解、本报裁剪）
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