上门服务 当《黑神话：悟空》遇上陕北评话：传统文化的无穷魔力在黄土高原盛开
“黄风岭上门服务，八百里，曾是关外阔气地……”2024年8月以来，《黑神话：悟空》中无头老衲手握弦索、自弹自唱的画面带火了陕北评话。黄土高原上陈腐的口授艺术强势“出圈”，展示出中华优秀传统文化的独有魔力。
陕北评话是流行于陕北地区的口授艺术神气，由民间艺东说念主手握三弦（或琵琶），腿缚甩板独自坐唱，或者多东说念主搭档演出，分散区域与陕北晋语方言区粗略重合。从现有文件看，陕北评话最早的神气可追溯至宋代。明清时期，随着古代说唱体裁的分化和处所种类的出现，陕北评话精致造成。编纂于清康熙十二年（1673）的《延绥镇志》中说：“刘第说传闻，……不即江南之敬亭乎？”这是迄今发现的最早的对于陕北评话的纪录。据此，陕北评话在清初已发展老练。20世纪40年代，闻名陕北评话艺术家韩起祥通过“创新评话”，把陕北评话带上了延安文艺的舞台，绽开了陕北评话的清新一页。2006年，陕北评话列入第一批国度级非物资文化遗产名录。
中国秦腔艺术博物馆展出的三弦。
陕北评话有着丰厚的语言文化内涵，既传承了明清说唱体裁的传统，又彰显出昭彰的方言特色，贮蓄着丰富的地域文化，具有不毛的语言文化价值。
伸开剩余85%古音和古语词
古音和古语词是陕北话“古”的线路。陕北评话中存在多数古音功绩，保留了古音读法。如《黑神话：悟空》中的唱句“邪风一时偃旗帜”“福星横尸却成谜”“血化风，沙化雨”“成败死活莫情切”，其中“时、尸、沙、生”读[s]声母；“普天之下”，“之”读[z]声母；“便捷决窍鬼见愁”，“愁”读[c]声母。这些例证标明，普通话声母zh、ch、sh，在陕朔方言中读作z、c、s，或然印证了清东说念主钱大昕“古无舌上音”的说法。
普通话与j、q、x相拼的部分皆齿呼字，在陕朔方言中读作g、k、h的启齿呼。如陕北东说念主常说“解下解不下”，意为“懂不懂”“明不解白”，“解”读hài，“下”读hà。在陕北评话中，这类语音表象也时常出现。如《对鞋记》：“李武举，真混账，大街上等上二成衣。一只绣鞋作念现成，县衙去了重要东说念主。”“街”读ɡāi，“鞋”读hǎi，“去”读ke，入声，保存中古语音功绩。
保留古入声是陕北晋语的特征，这少量在陕北评话中也有体现。如《妨半子》：“一位密斯一十七，四年没见二十一。那密斯本年三十岁，问她姆妈嚷的要个半子。”其中“一”“七”读入声，是陕北晋语的特色；“婿”读xì，尚未唇化。
古语词反应了陕北晋语词汇保守性和陈腐性并存的特色，这在陕北评话唱词里俯拾皆是。如陕北评话时常用“好像山鸡瞅扁螽”譬如恶霸不雅看好意思女，“螽”见于《诗经·草虫》：“喓喓草虫，趯趯阜螽。”《毛诗正义》引蔡邕云：“螽，蝗也。”再如韩起祥《翻身记》：“有钱的把食粮沤成粪，穷东说念主牛粪捉住当膏粱。”其中“膏粱”最早见于《国语·晋语七》：“夫膏粱之性难正也。”韦昭注：“膏，肉之肥者；粱，食之精者。”又如《金镯记》：“宗子结婚马令嫒，二子结婚杨秀英。先后两个大不同，众明公听我说分明。”“先后”读xièhòu，妯娌，昆仲之妻的互称。汉唐已有此名称，见于《汉书》颜师古注：“古谓之娣姒，今关中俗呼为先后，吴楚俗呼之为妯娌。”
方言特征词上门服务
双城之战在线观看方言特征词是陕北话“土”的线路，带有横暴的处所色调，如“大”（父亲）、“老夫”（丈夫）、“婆姨”（太太）、“姑舅”（姑表昆仲）、“两姨”（姨表昆仲）、“拜识”（纯碎昆仲）、“阳婆”（太阳）、“月婆儿”（月亮）、“星宿”（星星）、“脑”（头）、“眉眼”（脸）、“眼窝”（眼睛）、“牲灵”（牲口）、“熬”（累）、“难活”（生病）、“断”（撵）等。这些词在陕北评话中平日使用，彰显出浓郁的地域特色。
一部分方言特征词来自晋语罕见的构词模式，主若是分音词、圪头词和重复词。分音词是把一个词分红两个音节，第一个音节与本词双声，第二个音节与本词叠韵且为[l]声母。分音词，古已有之，宋代洪迈在《容斋短文》中列举“团为突栾”“圈为屈挛”“锢为骨露”等“切脚语”，指的即是分音词。其中“屈挛”于今仍被陕北评话使用，如《回龙传》：“唉，年青轻的嘛，也倒成了锅屈挛澡棍了——洗（喜）上个什么？”“锅屈挛”，即锅圈。再如《小两口抬水》：“眼下石头一不拦，口里啃了一嘴泥。”“不拦”为“绊”的分音词。《罗成算卦》：“住了三弦解甩板，这个小段算交零。”“交零”为“竟”的分音词，《说文》：“乐曲尽为竟。”
圪头词多来自生存白话，如“圪尖”“圪弯”“圪堆”“圪卷”等名词和量词，往往带有眇小、可儿的语法道理；动词加“圪”的作用是示意动作幅度小、时辰短、反复，如“圪拧”含有“轻轻地拧一下”的有趣有趣，“圪仰”示意“略微休憩一下”，“圪吵”含有“阻挡地吵，使东说念主讨厌”的有趣有趣；圪头象声词具有模拟声息的特色，增多了形象色调，如“圪噔”“圪咚”“圪吱”等，极端形象，使东说念主有如闻其声的嗅觉。
重复词有AA式、ABB式、AABB式、A圪BB式等，触及的词类和数目都多于普通话，不仅增强了陕北评话唱词的音韵好意思，也线路出方言白话的情感色融合生存情味。如《五女兴唐传》：“白圪生生脸脸，弯圪溜溜眉，世上那号小子娃娃确凿缺稀。长那么个银盘大白脸，毛圪闪闪长一双花眼眼。男东说念主家长那么个好东说念主样，红圪哒哒口唇他长上。”除了“小子”“男东说念主家”两个方言特征词，唱词连用“白圪生生”“脸脸”“弯圪溜溜”“娃娃”“毛圪闪闪”“花眼眼”“红圪哒哒”7个重复词，刻画出时间高强的侠女眼中俊俏书生的形象，有极强的原生态白话特征。
方言的妙用
陕北评话说唱兼行，唱词以七言、十言句式为主，又富足变化，紧慢互衬，节律有起有伏，疾徐有致。在韵辙方面，陕北评话与朔方说唱体裁十三韵辙大体同样，但最权贵的特色是东说念主辰辙与中东辙合流，并以此看成中长篇曲目唱词押韵的基础。举例《金镯玉环记》中的唱段：“贾能理财就起身，迈开大步走如风。穿街过巷走得紧，呼啦啦来到雷府门。随着门军把门进，转步来到待客厅。”其中，“身、紧、门、进”属东说念主辰辙，“风”“厅”属中东辙，二者合辙通押。另据笔者连年来的征集、整理，陕北评话现有中长篇曲目140本，每本均可演10多个小时，除了个别转韵表象，约90％的唱段都是将东说念主辰辙与中东辙合辙通押。究其原因，这既是对明清说唱体裁传统的接纳，又彰显出陕朔方言语音特色和民间艺东说念主的贤达。
北京话[ən、in、uən、yən]与[əŋ、iəŋ、uəŋ、yəŋ]差异统一，这是语言学家侯精一提议的晋语的五个特色之一。陕北评话与陕北晋语分散区重合，前鼻音韵尾零碎，后鼻音韵尾鼻化，不分前后鼻音，故而在评话演唱中东说念主辰辙与中东辙合流，这不仅扩大了陕北评话韵辙的界限，便于评话东说念主在演唱中随性构建唱词，加之东说念主辰辙、中东辙韵腹是当然元音[ə]，发音时不上不下，不高不低，不前不后，这就意味着评话东说念主不错笔据情节现实的需要，通过吐气喷口和舌位、唇形等一系列发音特征的调度，从而较为容易地改造声息的大小。与之相背，梭波辙、一七辙在陕北评话中较少使用，这少量也和韵腹的响度相关。梭波辙韵腹是后元音[o]，发音靠后，千里郁而不响亮；一七辙则为前高元音[i]和舌尖前音[ɿ]，其曲调高而响度小，评话东说念主发音忙活，听众听不解白，故而在说唱中很少用到。
上述情况评释，陕北评话唱词的韵辙既与陕朔方言语音相关，也与评话东说念主的说唱特色密切筹划，是对方言语音特色的妙用，是民间评话艺东说念主在长期的演唱履行中揣摩出来的一套既经济适用又效劳奇佳的用韵模式。
文言和嘌言
“文言”和“嘌言”是陕北评话的两种不同语言立场，二者共同造成了陕北评话亦庄亦谐、往往易懂的艺术品性。
文言不仅指区别于日常白话的书面语和古语，更蕴含“有文化的话语”的有趣有趣，它与评话东说念主被民间称为“先生”或“有文化的东说念主”密切筹划，是其管事特征的体现。陕北评话东说念主学艺分为“过书”和“揣书”两个阶段。“过书”即师傅口对口授授或请识字东说念主照着饱读词正本一字一板读，门徒死力牵记。严格道理上说，评话东说念主依靠牵记从书面文本中赢得的书词都具有文言的特色。在评话东说念主的演唱文本中，文言除了线路为特定故事场景中的东说念主物对话、书信、祭文，还线路为特命名词、称谓语和谚语的使用。如《五女兴唐传》：“李怀玉来在徐州城，给前朝总兵张献为了螟蛉之子。”“螟蛉”喻指义子，见于《诗经·小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃负之。”该词与陕朔方言“干犬子”的语言立场昭着不同。这类源自书面文本的词语在陕北评话中饰演着不毛变装，是评话东说念主展现其“词功”的得当模式，在翰墨和书写相对疲劳的僻远农村，评话东说念主文绉绉的话语，很容易得到听众的宽敞珍摄。
评话东说念主在陕西省延川县冯家坪村村头演唱。
嘌言指评话东说念主借题确认、贫嘴滑舌的书词，语言立场解放往往、幽默诙谐，接近方言白话。嘌言在陕北评话中十分宽敞，如《回龙传》：“你说我的阿谁宝娃，本年十二了，还没叫我一声大，没叫过我浑家一声妈。我就常常打算说猪膘贴不在羊身上——我看这是野山里逮的，明明是江里捞的这样个怪嘛，这娃娃不晓咋着了，不叫娘老子。”方言特征词“大”（父亲）、“浑家”（太太）、“娘老子”（母亲和父亲）和谚语的欺诈，呈现了纯正的方言白话特色。再如韩起祥演唱的《金镯玉环记》中，家东说念主崔英误将梵衲当成迎亲的吹手，听了梵衲念佛后说：“唉，错了，我家太师今天抬婆姨哩。”梵衲愤怒说：“你家太师引婆姨该粗野你订吹手了，订梵衲是埋你家太师了……”这段对白全用嘌言，既线路出崔府家东说念主的冥顽不灵，为听众增添笑料，又玄机地暗射出崔太师抢亲不顺，为下文国舅遭打埋下了伏笔。
“不说嘌言不动听”，嘌言看成评话东说念主随性确认的书词，与体现评话东说念主演出智力的“急才”筹划，极地面彰显了陕北评话的理论性特色。相宜而玄机地使用嘌言，不仅可使演出在固定的模式以外赢得灵动的变化，也可拉近演出者和听众的距离，使演出在愈加松驰的氛围中进行。
概而言之，陕北评话古朴大气，文化底蕴幽静，被誉为民间说唱体裁的“活化石”和“陕北的叙事诗”。潜入挖掘陕北评话的语言文化内涵，探寻方言与口授艺术的关系，对于丰富汉语方言语料，确认和传承中华优秀文化具有不毛价值。
作家：孙宏亮，系延安大学体裁院造就
图片：视觉中国、作家拍摄
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发布于：北京市
